La otra educación…
Pocos son los educadores de la Educación Básica
Alternativa –EBA- que han reflexionado las propuestas que contiene “La otra educación”, documento formulado como “Marco de
construcción para la Educación Básica Alternativa”, por un equipo de especialistas
con larga experiencia en educación de adultos y de niños trabajadores, impreso
en diciembre de 2005 y, a pesar de su necesidad, divulgado deficientemente,
hasta hoy.
He
comprobado por contacto directo con docentes y especialistas regionales y
locales de la EBA que este documento, precursor de una nueva etapa de críticas
y propuestas a la educación, dirigida a poblaciones llamadas vulnerables, no es
conocido ni ha sido motivo de una reflexión colectiva que permita la
instalación de la Educación Básica Alternativa como una modalidad educativa a los estudiantes y, además, a la educación
comunitaria impulsada por organizaciones de la sociedad civil, como referente a seguir.
La
falta de discusiones colectivas, de un documento que tiene la intención de
establecer un punto de quiebre con lo que se ha venido realizando en la
educación de adultos de poblaciones marginales, no ha hecho más que proseguir
con la costumbre.
Por
eso será que la EBA, después de su nacimiento en medio de la baja calidad
educativa creó lógicas expectativas. Sin embargo, ahora solo sobrevive con poco aliento, exangüe y, por esta razón, a pesar de su corta edad,
comparte el agotamiento del conjunto del sistema educativo peruano.
Reviso
“La otra educación” y trato de subrayar las ideas clave que recogen, con
originalidad en la larga vida de la educación de adultos en el Perú, las tendencias actuales de desarrollo educacional,
pero sobre la base de la experiencia y conocimiento propio.
Comparo
las ideas clave con la realidad, luego de su publicación, con el propósito de
preguntarme qué pasó, porqué y que se
debe hacer con la “otra educación”. Hago preguntas:
¿Será
que las ideas claves de este documento son idealistas, utópicas, inaplicables? ¿Qué
la práctica impulsada por los decisores nacionales tiene mirada corta y
desgano acumulado por ignorancia e incompetencia, o qué la educación de las
poblaciones marginales solo son interesadas y ruidosas prioridades políticas con focalizaciones y prioridades
excluyentes, con reducidos porcentajes de atención que postergan las soluciones
hasta las calendas griegas?
¿Será
que el documento no ingresó a las cavidades más íntimas del débil corazón
curricular para re-conceptualizar sus estrategias y procedimientos? ¿Qué no se
socializó suficientemente en el marco de un amplio proceso de construcción
colectiva que involucre, por respeto y necesidad, a docentes y estudiantes de
la EBA?
¿Será
que la burocracia nacional, que sobrevive asolapada en medio del viejo
centralismo y verticalismo del estado peruano, prefiere un presente anclado en
el pasado, con solo la intención de cambiar matices pero no raíces?
Es
indispensable que los educadores, en su justo derecho y con ganas de progresar y
contribuir con el progreso nacional, tengan acceso fácil y puedan reflexionar y
discutir “La otra educación”, como un real ejercicio de auto-capacitación,
autonomía en la solidaridad. Allí podrán leer, por ejemplo, lo siguiente:
Asumir una visión que toma como centro a las personas
concretas (antropocentrismo), enriquecida con la cosmovisión andina y
amazónica, implica desarrollar una propuesta educativa y una estrategia de
cambios que permitan superar la tradición escolarizada que privilegia (un) tipo
de enseñanza que concibe la tarea docente esencialmente como transmisión de
contenidos disciplinares y, por ende, los aprendizajes y el desarrollo de los
participantes como un subproducto de esa labor.
Los procesos educativos tienen como marco de referencia
una realidad diversa que debe ser respetada y desarrollada como parte de
nuestras fortalezas como nación. A diferencia de las corrientes
homogeneizadoras que pretenden una globalización en la que todos tengamos un
solo referente cultural, la interculturalidad promueve la tolerancia
como actitud básica para la convivencia de pueblos, naciones y culturas diversas.
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