Necesarios puntos de quiebre

En homenaje a los 45 años de la publicación de “Pedagogía del oprimido” de Paulo Freire, recientemente, se realizó un conversatorio en la universidad de Harvard, que en buena hora tuvo a Noam Chomsky como panelista.

A este evento asistió María Antonieta Alva Luperti, estudiante peruana de maestría de la Escuela de Gobierno que, motivada por el intercambio de ideas, escribió luego un interesante artículo titulado “Vasijas felices”, que recomiendo su lectura[1].

Ella, casi como una confesión, nos dice: “Cuando terminó la conferencia me quedé con la sensación de que los oprimidos también estudiamos en los “mejores” colegios y universidades del país. Vale la pena preguntarse entonces qué quiere decir Freire cuando se refiere a oprimido”.

En efecto, sería bueno leer críticamente la “Pedagogía del oprimido” con afán de desarrollar nuestra conciencia sobre la importancia de las relaciones de poder en la educación y en la sociedad, aún a sabiendas que la sola mención de oprimido (y opresor) resultan incómodas a personas que consideran que la enseñanza es neutra o que se cuidan porque hablar así es "politicamente inconveniente" para sus intereses personales.

Sería bueno también leer a otros pensadores, como Michael Foucault que analiza el poder como un fenómeno cultural que nos involucra a todos como personas e instituciones, sin excepción. A propósito, en la educación de adultos: ¿El currículo actual propone aprendizajes sobre las relaciones de poder?

Paradigmas y Actitudes, dos caras del Cambio

Manuel Martínez Mendoza

Aprendemos por experiencia propia que todo cambia, que nada es inmutable, aún cuando el cambio, en tiempo y espacio específico, sea aceptado o rechazado después de la batalla entre paradigmas y actitudes, como dos caras de una medalla.

La verdad enarbolada durante algún período pasa a ser removida por otra nueva o renovada verdad, produciéndose el cambio. Así sucede, por ejemplo, con las verdades que va creando el conocimiento a lo largo de su interminable metamorfosis.

Fugaz y etérea es la verdad y, también, la incertidumbre y los retos que traen consigo la creación de nuevas verdades. El gozo de vivir realmente aconsejado por la verdad es pasajero. Es apenas un eslabón de una cadena sin fin de cambios que se van sustituyendo, unos a otros. Solo en cuestiones de fe religiosa, a modo de excepción, la verdad es un dogma eterno.

¿La Educación de Adultos es invisible?

Pocos personajes visibles, opinan que actualmente la Educación de Adultos es invisible a

LA INVISIBLE

pesar de ser parte de la púber, pero también, invisible Educación Básica Alternativa  -EBA-.

Creo que nos les falta razón. Por experiencia propia he comprobado que los vecinos de distintas ciudades grandes del país  no tienen idea de la existencia de los CEBA y, por si acaso, me estoy refiriendo a las instituciones educativas de la EBA. Es más, por ejemplo, para el Proyecto Educativo Nacional –PEN- no existe la EBA. 

Sin embargo, debemos considerar que lo no visible de esta nueva modalidad educativa, con menos de 10 años de sobrevivencia, recoge la herencia de su progenitora, la siempre ignorada o, mejor dicho, desdeñada educación de adultos.

Un legado es su falta de identidad propia. En su versión escolarizada cuenta con características pedagógicas e institucionales que más parecen una versión disminuida de la educación básica regular.